مذكرات
الزول "عبد الماجد الوطاويطي" على تخوم كردفان!! (كشحت هيس جمن)*
على الرغم من قصر
الزمن الذي قضاه الكاتب "عبد الماجد ولد توهان الوطاويطي" في ربوع
قبيلته الجديدة "الوطاويط"في السودان الشقيق،فقد وجد شبه تطابق في
معتقدات الناس من ابناء قبيلتيه في بلاد الشام والسودان ،وحبهم للشرك بالله
تعالى!من ذلك غذا ماهمّ احدهم بالإنصراف ولو لمسافة مترين ،ودعّه الحضور بالقول
:"الله وعلي معاك"!!،وإذا ما اراد احدهم ان يقسم يمينا حاسما قال
"وحياة كتاب الله ومحمد،او "و"عرض أمي"او و"عرض
أختي"!
والأمر نفسه في
المعتقدات الدينية ،فأبناء كلا القبيلتين من فئة الطيور كانوا يفزعون رجالا ونساءا
وصبيانا بالأواني النحاسية و"الألمنيومية" والحديدية ،يطرقون عليها بصوت
عال "قبل الهجّة"كلما "هجم الحوت على القمر يريد التهامه"!او بالمصطلح
العلمي كلما حدث "خسوف القمر"!! ياسبحان الله كل عقول قبائل الأعراب طبق
الأصل!!
أما عن تشابه طرق
الأكل أو التهامه وبلعه دون مضغه ،فكلا ابناء القبيلتين يتساوون!!فالكل يُغمسّ
بأصابعه وكفة يده اليمنى !من دون غسيل سابق او لاحق!!و"صابون العرب لحاها)
والكل يدخل السهل او الروض "يحش ويأكل"! والمتعلمون وغير المتعلمين
يرتادون المناسبات الإجتماعية الرسمية وغير الرسمية بإحتذاء "حفاية
الزنوبة"(تكرم من طاريها !) مع دشداشة تارة ب"كم"وتارة ب"نصف
كم"!
امّا عن احترام
الشارع والمارّة ومشاعرهم، فحدث ولا حرجّ!ّفالكل من ابناء الوطاويط وبقية فصائل
الطيور "ينخم"و"يتف" بصوت مرتفع يصل لمسافة كيلومتر طولي!
لكن الفارق الجوهري –
برأي صاحب المذكرات – بين افراد قبيلتي الجدد في قبيلة "الوطاويط"
وأفراد قبيلتي السابقة في بلاد الشام ،يكمن في شعب الوطاويط لايقسم يمينا برأس شيخ
الحمولة او العشيرة او القبيلة!!مثلما كان الأمر عليه لدى قبيلتي او القبائل
المجاورة من انسبائنا في غور الأردن وفلسطين حتى السبعينيات من القرن العشرين
الميت!** إذ إذا دعي شاهد للمحكمة أو أتهم أحدهم بسرقة "شوال بردقان او
برقدان(برتقال= نسبة للبرتغال التي هي اول من التشفت هذا النوع من الفاكهة)"
أقسم امام القاضي ويده على المصحف "وحياة رأس الشيخ ابو بشير او ابو حافظ او
ابة محمد ،حسب كنية شيخ القبيلة او المنطقة،مما يؤي بالقاضي الى تمزيق شعره
بيديه!! ذلك ان اهلي في ولاية النيل الأزرق او في ولاية كردفان لاينحنون الأ لله
!!
ومن ذلك ان احد
اقربائي من قبيلتي السابقة ،أسرّ لي ان والده – رحمه الله -كان أيام زمان، قد حلم
ذات ليلة انه قال أمام زميله الراعي ،كلمة "طز"بح شيخ القبيلة!فلم ينم
والده حتى طلوع الصبح من شدة الخوف والإرتجاف ،وذهب مع اول شعاع الشمس لديوان
الشيخ ،مطأطىء الرأس ،"فارع دارع"(شو معناها؟)،واضعا عقاله المفتوح حول
رقبته،كسوار اليد ،ثم قبّل يدي الشيخ وكتفيه طالبا الصفح عما بدر منه من إساءة في
الحلم ،وهو الذي كان يستحضر كيف ان والد الشيخ كان يضرب والده(والد الرجل الذي
حلم)بالسوط لأن فرس الشيخ الأول ضاعت لمدة تسعين دقيقة ثم رجعت!!
فقد كان الشيخ بمثابة
الحاكم العسكري العام خلال فترة الأحكام العرفية او حكم قانون الدفاع!! "يمون
على البيت وعلي اللي فيه"!وكان ولده يخلفه في الشيخة ولو كان عاهة مستديمة او
من فئة ذوي الإحتياجات الخاصة!او كان طواشى!!(كلمة تركية معناها صاحب عضو عديم الفائدة
للأبد)! ألم تقل العرب :"كلب الشيخ شيخ"!! وبعض الشيوخ كان ايام زمان
يحرث الأرض على عود حراثة ينصبه على كتف مواطن من الدرجة الثانية او الثالثة من
القبيلة !!
لكن ما أذهلني هو قوة
إيمان ابناء القبيلتين بالخرافات أكثر من إيمانهم بالفقه الديني!!فالشيخ "غرنوق
ولد قربه الدعكون الكعوك الوطاويطي"ممثل قبيلتنا "الوطاويط "في
مجمع قبائل السودان في "أم درمان" روى امامي وأمام المؤتمر العام الخامس
لرجال قبيلتنا أن اصل الرئيس الأميركي السابق الذي حكم اميركا والعالم كله لمدة
ثمان سنوات هو من ابناء عمومتنا أصلا وفصلا !إذ أن جده المرحوم "ابو
أمة" إرتكب جريمة قتل بحق رجل من قبيلة مجاورة هي "الرقاريق" ،فتم
تطبيق قانون "الجلوة"عليه وعلى أشقاءه التسعة ،ورحل ليستقر في بلاد
كينيا ،ثم ولد له ولده البكر "حسين"الذي "شفق"عليه رحالّة
أميركي من المتخصصين بإكتشاف الأدغال وأخذه معه لأميركا وأدخله جامعة
"هاواي"ليعشق فيها زميلته الشقراء ويتزوجها لتلد له ولده البكر والوحيد
"بركة" أو بالإنجليزية والعبرية "باراك"!
ومثل ذلك ماكان يردده
شيوخ وكبار قبيلتي الأولى في بلاد الشام من أنهم كانوا أيام البلاد يربطون اليهودي
ببيت الكوسا او بيت البطيخ من شدة جبنه!!(5/4/2017)
************************************************************************
*جملة بلغة قبيلتي
الجديدة "الوطاويط"كثيرة التردد على السنة المتعلمين والعامة على حد
سواء لا معنى لها في الواقع العملي!!وهي تشبه في استخدامها مصطلحات ابناء قبيلتي
السابقة مثل "الخاير "و"الماخوذ" فإقتضى التنويه!
'** إذا حدث تشابه في
القيم والسلوكيات بين احداث هذه المذكرات ومثيلاتها لدي قبائل اخرى في مكان آخر
،فذلك ليس سوى مجرد مصادفة لايُبنى عليها حكم أو أحكام ،فأقتضى الأمر التنويه
ثانية!!
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق